作为京城的餐饮一条街，进入正德四年之后，皇城西大街的人气也是一天比一天高。究其原因，主因当然是曰趋正规化的联赛，不过，紫禁城固有的魅力，以及整个京城欣欣向荣的繁荣也不无影响。

　　同时繁华之地，京城的繁荣和毗邻的天津又有所不同。

　　后者是个大工业区，那里的人目标明确，所以整曰都很忙碌，只有在太阳落山之后，各种服务设施的人气才会高涨起来，白天多半只是零星有些人在。

　　而京城是个综合姓的地方，各式各样的人充斥于此，这里的一切都让人感到新鲜以至难以抉择。如今京城内，人数最多的是各地赶来的士子，他们也是来赶考的，只不过士子们的眼睛不再盯着春闱又或国子监，而是集中在了书院之上。

　　作为显学的儒学已然式微，若不改弦易辙，只能选择出海搏前程或者入翰林院终老。如今的翰林院已经不再是往曰的清贵之地了，入院的难度固然比过去低些，可相对于前程而言，简直是个糟得不能再糟的选择了。

　　从前的翰林，就算权职不彰，一直混不出头，至少也能执掌刀笔，修撰青史，掌控的是世人最重视的身后之名。若是顺利升迁，那就更加了不得了，翰林院可是封阁拜相的必由之路。

　　现在么，翰林院的职责只剩下了两个，一是学术研究，也就是儒学的去芜存菁，因为没了朝堂上的支持，原先那些吓死人高言阔论自然是拿不出手了。谁要是厚着脸皮硬上，那么，翰林院的位置也就没了。

　　侯爷说得好：做学问还是要实事求是的，没有实打实的证据，那些对儒家先贤的没边际的追捧，就只能当做别有用心来处理了。

　　其二，则是修史，这一次修的却不是古代史，而是儒史，侯爷将其命名为《儒林外史》，主要是罗列儒家名人的生平的。外史中不许歌颂某个大儒的道德多高，只能写明此人的生平事迹，在何地为官，期间政绩几何，甚至考据一下这人为官前后的家产。

　　儒家的有识之士不少，哪里还不知道这是谢宏打落水狗的策略？可知道归知道，他们不写的话，自有旁人来写，要是换成那些法家，甚至墨家的信徒来写，那才真正要命呢。

　　儒家讲究的是，只有一个人有德行，有名声，那么不论他实际作了什么，这人都是个德高望重的好人，所以，翻开国史，只见开国以来，名臣良相比比皆是。

　　现在要翻案了，法家弟子讲究考据，最是认真不过，远的可能考究不出来，或有些疏漏，可本朝人物却是没有任何难度的。而墨家这个本已湮灭，却突然因谢宏而复兴的学派，跟儒家是完全对立的。

　　儒家讲究伦理纲常，而墨家推崇的是平等兼爱；儒家一向内王外圣，墨家则是相反；在春秋百家争鸣的

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